「內山生番，居深山窮古，人跡罕至……茹毛飲血，裸體不知寒暑……」這段文字是形容清領時代的台灣原住民，也就是當時的「生番」。這是臺灣博物館的《采田福地──臺博館藏平埔傳奇》特展裡面展出的一幅畫卷，上面描繪了許多當時清朝官員看到的台灣各地的原住民的圖像，旁附文字敘述。
臺灣博物館在這段期間不只展出了平埔族的許多文物，也同時在三樓設有《太陽之子──當神話傳說遇上排灣族》特展，似乎想要強烈地告訴我們：這是一個你應該要知道的文化。台灣的原住民屬於南島語系，位於世界南島語系分佈地區的最北端，目前更是學界認為的南島語系的發源地，台灣的平埔族和高山族使用的語言，和東南亞以及太平洋島嶼上的許多國家使用的語言是可以互通的，南島民族可能於公元前八千年移民來到台灣，再從台灣藉由航海的技術進步而擴散到四周的島嶼。因此，台灣的原住民是帶有古老悠久的血統，在歷史的演進中和進了許多外來航海探險民族的基因而演化至今，甚至早於漢族，但是在明清或之後的統治者眼裡，卻是一個野蠻未開化的族群，是尚未受到教化的「生番」。
這次的展覽名稱「采田福地」，別名竹塹社公館，位在新竹縣竹北市，是臺灣原住民竹塹社祭祀祖先與祭祀福德正神的廳堂，在這次的展覽中，我們先看到史前時代的龍門遺址出土的陶罐和貝殼貨幣，並且有證據顯示龍門文化和後來的原住民有地緣和血緣上的關聯，接著看到台灣平埔族的傳統紡織和器具，有非常原始的、象徵母系社會的圖騰，還有打獵的圖像記載。看著這些古時候遺留下來的文物，我們很難想像這是現今與我們生活在一起的原住民，反而會有一種距離感，彷彿那是一個很久遠的文化，一個很古老的社會族群。
看到後面的展品，我就明白為什麼會有這種疏離的感覺了，在樸實的文物之後，緊接著而來的是不同時期的外來統治者和原住民接觸、教育、管理甚至另他們改變居地的過程紀錄，有制定文字以試圖「教育」他們，和他們訂定契約交換土地，後來用泥土堆成的丘陵「土牛」來劃分漢人和原住民的居住地，漢族或是荷蘭人、西班牙人用各種方法「開山撫番」，讓他們逐步喪失自己的文化，變成受到漢化或是西化的「熟番」，或是躲進更人跡罕至的深山，與世隔絕，才能繼續保有和大自然和平共處的權利。
而《太陽之子》的展覽則是更充滿遠古的神話色彩，高山族是一個尚未被世間的主流文化（在當時是漢文化）過度稀釋的族群，直到現在還保有許多非常有特色的傳統風俗和節慶。展場展出了排灣族神話中各種顏色的珠子（有出現在電影海角七號的情節中），象徵的不同意義，還安排了錄音播放的排灣族神話故事，提供一個有別於《采田福地》展覽、有著奇幻色彩的空間讓來參觀的大人小孩們遊樂。
隨著社會的進步，台灣最需要的族群融合和和諧逐漸往好的方向演進中，我們越來越願意走入田野間，感受蒼翠的山嵐以及隱藏在落英繽紛之間的那一些不同的族群，我們願意體驗原住民的生活並且給予他們在社會上更多「相對公平」的條件，鼓勵他們一起參與官方的民主政治，但是我們能不能夠屏除自己的「外來統治者」的心態，更試著融入他們的社會呢？強權和弱勢在這種時候總是分得一清二楚，而很遺憾的，我們大多數的人卻是都站在強權的那一邊。要怎麼和他們相處、為他們著想、整個社會一起獲得向上提昇和進步，比起推論和邏輯，真誠可能才是最重要的。
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